福建十三水

一部《道德经》,老子用“水”来譬喻他所难以言说的“道”,说“水” 的特性“几于道”,水“居善地,心善渊,与善仁,言善信。正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”水滋养万物,却自甘下流,涵容万物而不争。佛说水性至洁,儒家说水“不舍昼夜”。三家圣哲都借水照明了人生的趋向,儒家的精进利生,佛家的圣静澄明,道家的谦下养生,让迷茫的众生总能在人生的某个阶段从中找到出路。

《易》是儒道两家的共同发源。《周易·系辞》说:君子洗心,退藏以密。关于人生“退藏”的哲学,道家阐释的最多,也最精到。

1、 洗心,退藏;汝若返照,密在汝边

中国文化不走极端,中国人骨子里温和悠游,正因为有儒释道,或者说本土的儒道两家文化深入骨髓,中国的君子一直以来能够进退有据,进可“平天下”,退可“与世不争”,正如水一样“事善能,动善时”,才能永无过患而安然处顺。《周易·系辞》中说:君子以此洗心,退藏以密,吉凶与民同患。圣人以此齐戒,以神明其德。

这句话该怎么理解?

洗心,清洁、洗濯、涤除扰乱心神的一切。澄静其心观道,涤除疑虑、私欲和妄念,让心不存一物。把一切影响心念的东西都收敛起来,不起心不动念,没有执念,没有妄想。 有个成语“洗心革面”就是通过洗心,寻到全新的自己。

退藏于密,就是退到隐秘的地方藏起来,不露行踪痕迹。山如堂者为“密”,禅宗对“密”的境界倍加推崇,六祖慧能说,“与汝说者,即非密也,汝若返照,密在汝边。”哲理精微深邃,包容万物,外寻无着,返观自照,自己最密的那个东西就是自己的心性本体。这也可以理解为,修行首先是对自己内心的关照与检省,明心见性,渐修渐高,以自我的变化与提升,去体悟道的真谛。

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